◎ 莫悦宁 国学四期
“钉钉钉铛……”，多么熟悉又亲切的声音，每次听到这悦耳铃声，心中有一种说不出的喜悦，这是上课的铃声，又要上课了，又可以走进大学课堂听北大老师教授们引经据典的讲课了，充实的校园生活开始了，美好的一天开始了。
从2006年到2008年，我在乾元国学教室连续上完了三年国学课程，中间还修读了乾元国学周易研修班的课程，之后去了香港的岭南大学学习哲学。2012年回到北大，被北大哲学系录取为博士研究生。
每次上课之前，我都会急步走到北大百年纪念馆北面，燕南饭堂旁边的咖啡馆，来一杯大美式咖啡。然后，急冲冲的走进课堂，我一般会早到几分钟，此刻人不多，选好位子座下。因为略迟一点到课堂，可能会找不到位子。特别是哲学系的前十几位哲学大师，每逢有课都座无虚席。如果本科生、硕博研究生一起上课，那就更不用说，没位子的同学只能坐在走廊地上听课了。偶有迟到的同学会从其它教室里搬把椅子过来，经常会出现另一教室上课的同学来投诉他们上课没椅子用。北大有一优良传统“课堂敞开、有教无类、欢迎旁听”，经常坐满年纪参差不齐、面目表情各异的同学，学术气氛十分浓厚，专心一意在听老师讲课。
走进北大图书馆(藏书950万本)，我就会想，哪里会有位置呢？每次都带着不安的心情，希望能找到一个自己认为满意的位子，但可惜的是大多数时都会失望。只好找走廊中间空位子，或是请男同学让出可能为女同学预留的位子。图书馆能容纳约五千多位学生同时使用，号称“亚洲第一”。每天早7：00--晚10：00，北大同学很多都在此渡过他们的求学生涯。每次到图书馆，我都能见到很多熟悉的面孔，这些同学整天都在图书馆温习功课。可见北大学子之勤奋也……
在北大的学习生活中,选课、听课、阅读、研究、听讲座、旁听、期中、期未作业论文都是不可少的。由于有了作业要求及论文报告，对自己相对而言就会更高，不能像学习“乾元国学课程”那么轻松了，只能刻苦地钻研，尽量领悟课程的精髓。每个人基础略有不同，当然我比不上年轻同学，他们的认真投入，让我敬佩。
本人在过去十几年走过来，自以为对老子《道德经》非常熟悉，虽不能倒背如流，却也能略知一二，偶尔与好友讨教也是一种乐趣。进了学校，方知不是这么表面化，必须熟读。背诵是很重要，关键是要深入了解，其成经成章之缘由、义理之判别、译本之异同、诠释之分别，都是非常考究。北大哲学之根本是对经本典籍为核心基石，引发思考与创发洞见。
老子《道德经》很多人都非常熟悉“道、无、有、物、有为、无为”，玄之又玄，上下五千字，离不开第廿五章，第一章之范畴，是这样吗？我是错的。通过课堂上学习，得以逐章句的分梳与理解，其实很玄、很深、很难。王博教授“无”的发现，以及老子思想形成的史官特色，都让我们研究上一段时间。对王弼的“无”与“玄”，更让人佩服与令人可惜。当然，近代史上的汤一介、冯有兰、李中华、陈鼓应、张学智等一流的教授学者之文献著作，对老子《道德经》或对道家都有不同角度的研究与论述，值得我们深入探究，不望全取，只求一叶，足已。
老子《道德经》第八章云“上善若水”，其水性彻底改变我做人做事的方向，本人向以“竹”为善，意其空心、有节、向上、节节高。接触老子之“水”，折服其理。水性之柔，其包容性、高深难测、能承无限之力、污低不怨，利万物不争，不能缺少。如此，哲学义理之深广，尚有“有为利，无为用”，深玄也，此悟也。
《周易》，相信很多读过乾元国学的同学都熟悉，其爻义变化、博大精深、因位而时、时位易动，确是中国哲学的核心始原。之前，本人学“周易”，拼命记其卦、认其象、背其词。因为吾有待，想预知、先知或知其先兆，好以趋吉避凶，亦能占筮一番，赢取赞赏之言。唯到学校，有幸选修扬立华教授之“儒学精读”课程，令我茅塞顿开。我们学《易》要取其义理、取其象数、是偏占筮之易？或悟易理之意？知其阴阳，明以卦爻。朱子唯占筮是本、程氏以儒义顺理，有其分别，有其异同。六十四卦为体，三百八十四爻为用。知阴阳，明爻位，顺逆不惊，变易有时。安身立命，知其变化，而避吉凶。这些都是古之人的智慧结晶。扬教授要求甚高、甚严，顺卦逐爻、质问、解释、引导，让吾等学子，实得其益，终生受用也。
著有《三大批判》的康德是我最喜欢的西方哲学家，深得吾心、服其睿智、折其条理。康德哲学，理哲分明，前后条理，细致不漏。故，明白为何德国之产品质量深得大家信赖。本学期我选修的康德第三大批判“判断力之批判”。康德教会我何为美、何为善、何为好，用逻辑哲理以之界定，自然合目的性的原则理据，虽然字句艰深晦涩，耗精费神勉强明白一页，下页更难记与读懂，无其恒心耐性，要完全理解？难也。但吾还是决心在有生之年将《三大批判》读完，吾之愿也。
本学期，由于我选课原因，隔两周就到乾元国学听课，是我周末的最佳选择，乾元国学已开第卅班，而且每周末让我难于选择。去贝子园听“魏晋玄学，竹林七贤”？还是去听“庄子内七篇”？或去承泽园听“中国历史之发展脉络源头”？或是“宋明理学”“佛学玄学”“周易详论”“王阳明心学”……。都是哲学界大师，都是中国哲学界的泰斗，北大的教授如此之阵容，全都在乾元国学披甲上堂，亲教面授，可见乾元国学之发展速度，规模快速壮大。恰恰折射出现代人之求学向学的殷切期望。乾元国学的课程安排，本人认为近95%是按北大硕博研究生之课程而编定，形同培研导博。为此，我愿每周末去乾元国学听课。
我非常认同一些同学取消所有的应酬，为来北大乾元国学听课，可能是在寻找人生的归宗所属，知古喻今，认宗追源，寻觅失去的文化智源。每次到乾元国学课堂，从同学们的眼神中感受到他们对求知欲的热情，常面带笑容的满足从容。可见他们是得到了启迪与智慧。他们都是现今复杂多变社会之精英、成功商政界人士，各人身居要津，统枢中原，万事缠身，百事待决，都能放下，到乾元听北大教授如何引导历史，并与古人圣人贤者感通互应，多愉快、乐之哉、高品质、高层次、高水平、高雅的享受。愿乾元国学保持严谨学风之始终，吾有幸已。
学习之乐趣，对我而言，到底乐在哪里？真乐？假乐？装乐？讲心里话，真乐也。我和多数同学一样，具有一定的经济基础，衣食无忧。但，一直以来，心中总认为生活中，理事定事中缺点什么，有些事很简单，总悟不出的背后的所以然，或许这就是“百姓日用而不知”的一种表现，中国古书也买也看，却总是混沌不明。通过乾元国学，经北大老师教授们，一一点拨，明白、通了、略知也，其一乐。
每每周末的一杯咖啡，一本书，有心的带个录音，准时有北大教授向学员引经据典讲授，从前古到先秦，到汉魏晋，至宋明清一路数来。由伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、周文武、诸子直到近代的冯有兰，如此何乐之有哉。所需无几，得失天地，其乐二也。
宋张载说“学能改变气质”，书看多了，自能闻其书香，不知不觉中，已在变的有条理、有论据、有逻辑，处事自会据理遵道，以古论今，知得失、判善恶，做人处事变化大也，其乐三。
可能是我运气好，又能回到学校读书。每当我走进北大时，就会感觉自己年轻了许多，与二十多岁同学们在一起学习，更觉年轻，心态也更年轻。当然，我重回学校学习应该是“为我”，很多年轻的同学，他们毕业后还要“为人”而学。何况我学在中国十三亿人都仰慕的北京大学。想起就能乐上好一阵儿……■
新闻发布时间:2014-6-4
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