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(注:哲学系专设“乾元国学教室”招生办公室,未委托代理招生及其它承办方。为避免误报,请有意者直接与上述电话联系或核实。)
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

   

  

  

     

  

 

 

 

 

         

       我们生活在一个多样化的世界中,“有象斯有对,对必反其为”,从具象的大小、高低,到抽象的善恶、美丑,基于彼此的不同,差异和对立理所当然的产生。而伴随着时代的发展,思想理念、乃至个人身份变得愈发多元,基于文化的冲突也随之愈演愈烈。在此时,一方面需要我们破除成见,对事物建立全面的了解,另一方面,“比较”就成为了我们把握事物特点、知晓优劣、理解差异,在对立范畴中做出理性选择最为直接有效的“通灵宝玉”。

       

       由于对象的性质和体量的不同,有时比较本身就构成了一个复杂的命题。近二百年间,随着人类整体世界的建立,自坚船利炮打开国门的那一刻起,“西学东渐”便描述了一个中西文明彼此不同图景,此后无数前辈学者都试图推导出中西方文化间最根本的差别,从而自原点观照二者,或曰“海洋”与“大陆”,或曰“商业”与“农耕”,“以意欲向前要求为其根本精神”和“以意欲自为调和持中为其根本精神”等,哲学领域中的“存在(有)”、“上帝”、“理念”、“物质”、“实体”、“逻各斯”以及“道”、“理”、“有”、“无”、“气”等,乃至艺术创作中的“写意”与“写实”、散点透视和焦点透视等。

 

  “物之不齐,物之情也”,没有差异就不成其为世界,但差异并非各不相干,通过比较可以使我们抛弃毁灭性的对抗,建立起对话的桥梁。乾元中西文明比较班,十二个主题,全面涉及哲学、美学、文学、政治、伦理、历史等重要问题,各持观点,针锋相对,从多层维度,多个视角,为您描绘古圣今贤的不同解答,勾勒出中西文化发展的两条路径。独乐乐,不如众乐乐,让我们穿越爱琴海畔与黄河彼端,顺应时代的搏动,在中西两种伟大文明形态汇合中,发现同异,扬长避短,改善自身,在互相弥补中寻求进步之道。

 

 

       

       乾元国学以北京大学哲学系为学术支持和主要教学资源,中西文明比较班依照授课内容不同,特邀请北大其它院系及国内外著名高校各相关领域的一流教授学者,汇集人文学科顶级师资。

 

     

      比较一:中西文明比较概论

                     古今社会的价值

                中西文明之间也存在着巨大的差异,这样的差异不仅仅表现在表面的不同,还有着其内在深层次的逻

                     辑。中西文明的真正比较,应是以不同的理论视角来分析中西智慧思维上的不同,在比较中架起中西

                     文化沟通的桥梁。


      比较二:荷马与古希腊诗歌

                   《诗经》与中国诗歌

              不同的文学经典,表现了不同民族的先民对于各自生活的独到见解与美好构想,也进一步表达了先民们

                   朴素的哲学思考。由这些原初性的文学经典入手,可以追溯中西先哲们对于人生、宇宙最具原创性的思

                   考。


      比较三:古希腊的数学与宇宙

                     《周易》与古代中国的宇宙观

                古人在观察世界的过程中建立了对于宇宙的初步理解。无论在中国还是西方,都有许多的学者试图用简

                     易的理论去解释这个复杂的世界。古希腊的数学、几何,或是中国的《周易》,都是古人用于解读世界

                     的理论模型。


      比较四:修昔底德与古希腊史学

                    《春秋》和《左传》

               我们如何认识过去的历史?如何得知过去的事件与历史人物?中西两方都有叙述历史的传统,而叙述的

                    方式却大不相同。不同的历史传统,正是中西文明不同发展路径的写照。


       比较五:苏格拉底与柏拉图

                      孔子及其思想

                所谓西方哲学都是“柏拉图的注脚”,而儒家也作为中国的主流思想延续了上千年,他们的思想不仅极具原

                     创性,也为中西文明日后的思想发展划定了基本模式。


       比较六:古希腊的美德伦理学

                      《大学》、《中庸》与中国式修身

                中国有“中庸”,而古希腊则有“中道”。两方对于道德的看法,既有相同,也有不同。了解两者的异同,也

                     就了解了中西不同的思维模式。


       比较七:罗马的帝国观念

                      从宗周到秦汉帝国

                 帝国与王朝,不同的政治形式体现了中西不同的社会组织结构,更体现了两种文明在政治理想和生活方

                      式上的不同选择。


       比较八:基督教与圣经

                      佛教与佛经

                 在中西方思想发展当中,宗教都扮演着极其重要的角色,为各自的本土思想都带来了无尽的思想启发。

                      基督教文化是西方文化中的主流,而佛教思想也深深地融入了中华文明的基因,成为国学不可分割的

                      一部分。


       比较九:宗教改革

                      魏晋玄学

                思想在发展中不断完善前行,即便是注重信仰的宗教,也在不断地自我更新。在宗教不断的革新中,

                     新的思想火花也往往随之产生,成为历史发展的动力。


       比较十:现代古典学的兴起

                      经学的变迁

                 经虽不易,然而我们对经典、古人的解读往往反映了时代的思想脉搏。如何解读经典是我们需要

                      一直面对的问题。古典学与经学,是中国与西方解读经典的门路,也是我们现代人进入古人思想

                      世界的基本方法。


       比较十一:莎士比亚戏剧

                         唐诗宋词的世界

                    莎士比亚的戏剧极大地扩展了西方文学的宝库,而唐诗宋词也是中国古代文学的瑰宝。这些人

                         类历史上的文学宝藏,极大地扩展了中西语言的深度与魅力,也成为后世人争相学习的榜样。


       比较十二:现代性的兴起

                          宋明理学

                                   宋明理学曾将儒学提升到崭新的高度,而现代性的兴起则彻底改变了世界的进程。如何看待

                          我们过去的传统思想?如何在我们的传统之上又进一步发展?这是中西两方的思想家所共同

                          面对的问题。

 

       

        学制:每年级12个月,每月集中一个周末上课两天。

 

       上课地点:北京

 

       招生对象:大学本科以上学历,企事业中高层管理人员。

 

 

       电话:010-58876284;13311576384

       

       地址:北大燕园资源大厦906室

 

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